<h2>COMUNA DE ANDACOLLO, REGIÓN DE COQUIMBO
<p align="justify">Comunidades La Jarilla, La Caldera y Andacollo<p>

<p align="justify">Autores: Ricardo Moyano / Jacqueline Brosky / Patricio Bustamante / Barthélemy d’Ans / Amelia Ramírez <p></h2>

<p align="justify">El firmamento, las condiciones atmosféricas y los fenómenos astronómicos han desempeñado un papel fundamental como puntos de referencia en la organización política, la medición del tiempo y como elementos religiosos y cosmológicos en diversas comunidades alrededor del mundo. En el paisaje semiárido chileno, este aspecto se convierte, a su vez, en una parte esencial de las nociones de identidad y patrimonio de las comunidades campesinas (no indígenas) ubicadas en la pre-cordillera de Coquimbo. En este estudio, presentamos datos relacionados con las comunidades de La Jarilla, La Caldera y Andacollo, pertenecientes a la comuna de Andacollo, en relación con los topónimos y los significados culturales de objetos celestes, asterismos y sectores de la Vía Láctea, cercanas a la latitud 30°15’ sur.  <p>

<h4 align="center"><img src="fig01.png" width="801" height="423"/><br /> <em></b>Mapa de ubicación general (Elaboración J.P. Uchima 2024). </em></h4>

<h2> 1.- LAS 3 MARIAS</h2>

Estrellas del Cinturón de Orión: Alnitak, Alnilam y Mintaka (ε, ζ, δ Ori). En la comunidad de La Jarilla, son conocidas localmente como "Las Tres Marías", haciendo referencia a María Magdalena, María Salomé y María de Cleofás. Estas estrellas son observadas principalmente durante los meses de verano, cuando se encuentran altas en el cielo al atardecer, y también en fechas cercanas a la celebración de San Isidro, el 15 de mayo, en el cuadrante NW del cielo. En la comunidad de La Caldera, ubicada a 14 km al suroeste de La Jarilla, se les reconoce simplemente como un "montón de estrellas" que aparecen durante la noche. Un elemento común en toda la comuna de Andacollo es el reconocimiento de este grupo estelar como un punto significativo en el cielo, ya que estas estrellas siempre están juntas, también conocidas como "Las Brillantes". Además de este asterismo, se hace mención a las Tres Chepas (ι Ori, M42 y M43), que acompañan a Las Tres Marías como parte de la constelación de Orión.

<h4 align="center"><img src="fig02.jpg" width="300" height="300"/><br /> <em>Las 3 Marías (Representación inspirada en la estética de F. Guamán Poma de Ayala 1615). </em></h4>

<h2> 2.- Venus (El Lucero) </h2>

El planeta Venus, conocido como el lucero de la tarde, guarda una estrecha relación con los cambios de temperatura y la llegada de las lluvias. En la comunidad de La Jarilla, la tradición sostiene que cuando Venus se aproxima al Sol, se experimenta un clima más cálido. Por otro lado, durante los meses de mayo y junio, cuando el lucero se desplaza hacia el norte, se interpreta como una señal premonitoria de la inminente llegada de las lluvias. En el sector La Caldera, Venus asume el papel de lucero de la mañana, siendo avistado cerca justo antes de la salida del Sol “al naciente”. Su brillo intenso lo hace visible en la oscuridad, brillando como “un foco precioso”. Muchos coinciden en que, al igual que al observar las Pléyades, es aconsejable utilizar un pañuelo blanco para proteger la vista, ya que el resplandor intenso de Venus podría resultar perjudicial para los ojos.

<h4 align="center"><img src="fig03.jpg" width="300" height="300"/><br /> <em>El Lucero (Representación inspirada en la estética del arte rupestre de la región de Coquimbo). </em></h4>

<h2> 3.- Vía Láctea y Nubes de Magallanes</h2>

En la pintoresca comuna de Andacollo, la Vía Láctea es conocida como un extenso “río por donde viajan las estrellas”. Este fascinante río celeste, junto con las Nubes de Magallanes, desempeñan un papel crucial en la llegada de las lluvias a la región. En las comunidades de La Jarilla y La Caldera, algunos habitantes señalan que el “río permanece seis meses en un lado y seis meses en el otro”, sugiriendo que cuando “el río se cruza”, es un indicativo de lluvias. Esta metáfora del río estelar también se encuentra presente en los Bailes Chinos de Andacollo, donde se cree que estos bailes están dedicados al cielo. Es en la Vía Láctea, el hogar principal de Dios, donde desciende el “Viejo Pascuero” (también conocido como Santa Claus o Papa Noel) durante la Navidad. Esta conexión cósmica refleja la rica tradición cultural y la relación única que la comunidad tiene con el firmamento.

<h4 align="center"><img src="fig04.jpg" width="300" height="300"/><br /> <em> Nubes de Magallanes (representación del ilustrador). </em></h4>

Las Nubes de Magallanes son identificadas también como “lagunas”. En La Jarilla, cuando las Nubes están al norte, se pronostica que lloverá (abundancia), en contraste con la “escasez” cuando ambas nubes están hacia el sur. Estas observaciones son especialmente significativas para la puesta del Sol cercana al 15 de mayo (la puesta del Sol), la festividad de San Isidro, patrón de los campos y la producción agrícola en la zona. 

<h4 align="center"><img src="fig05.jpg" width="300" height="300"/><br /> <em> Nubes de Magallanes (representación del ilustrador). </em></h4>

<h2> 4.- Guanaco </h2>

Según la arraigada tradición local en La Jarilla, se sostiene que existe un animal celestial ubicado en una región oscura entre las constelaciones occidentales de Centauro y Escorpio. Este ser cósmico, relacionado con el momento propicio para la siembra y la llegada de las lluvias de invierno, se manifiesta a través de los conspicuos ojos presentes en α y β Centauri. La presencia del Guanaco en medio del Río de Estrellas también es evidente durante el verano, justo antes del amanecer, manifestándose como una “gran mancha oscura”.

<h4 align="center"><img src="fig06.jpg" width="300" height="300"/><br /> <em> Guanaco (representación del ilustrador). </em></h4>

<h2> 5.- α Cent: “La Porfiada” </h2>

En la Jarilla, uno de los ojos del Guanaco (identificado como Rigil o α Centauri) es conocido localmente como “La Porfiada”. Esta estrella parece detenerse en su trayectoria celeste, posiblemente debido a su proximidad al polo sur celeste.

<h2> 6.- Pléyades y Cruz del Sur </h2>

Las antiguas narrativas en las comunas de Andacollo, como La Jarilla y La Caldera, hacen referencia a dos grupos celestiales notables: uno conformado por hasta “nueve” estrellas resplandecientes, conocido como “Las que Brillan”, y otro descrito como un “montoncito chiquito” luminoso. Ambos conjuntos estelares siguen patrones cíclicos, con la Cruz del Sur destacándose como un “Rosario”, un símbolo cristiano que orienta a los viajeros en la oscuridad nocturna. Según las leyendas, “la gente antigua la usaba como reloj [y]... se levantaban cuando salía esa estrella”, destacando la función práctica y cultural de esta constelación en la vida cotidiana de la comunidad.

<h4 align="center"><img src="fig07.jpg" width="300" height="300"/><br /> <em> Pléyades (Las que Brillan) (representación inspirada en la estética del arte rupestre de la región de Coquimbo) </em></h4>

<h4 align="center"><img src="fig08.jpg" width="300" height="300"/><br /> <em> Cruz del Sur (Rosario) (representación del ilustrador) </em></h4>

<h2> 7.- Antares (La Guía) </h2>

Dentro de la brillante constelación de Escorpio, se otorga una atención especial a Antares (α Sco), conocida como “La Guía”. Esta estrella destaca por ser una “estrella grande de color rojo”, distinguiéndose claramente del Lucero. En la comunidad de La Caldera, Antares es identificada como una estrella de tono amarillo que emerge alrededor de las 7 u 8 de la tarde. Más allá de las fronteras de la comuna de Andacollo, se encuentran referencias más vagas sobre “La Guía” en la región de Combarbalá, señalando hacia la misma estrella brillante en la constelación occidental de Escorpio. 

<h4 align="center"><img src="fig09.jpg" width="300" height="300"/><br /> <em> La Guía (representación inspirada en la estética del arte rupestre de la región de Coquimbo)</em></h4>

<h2> 8.- Sol  </h2>

El Sol desempeña un papel crucial en la percepción del tiempo en la comunidad de La Caldera, siendo directamente vinculado con “la hora de la oración, en la puesta”. Durante este momento, se aconseja estar en casa, ya que se cree que eventos desafortunados pueden ocurrir, incluso la posible aparición del diablo, personificado por el llanto de un bebé, especialmente en áreas con minas y riquezas. El Sol, considerado explícitamente como un “hombre”, es observado hacia el este, en la dirección de la majestuosa cordillera de los Andes. Esta relación íntima con el Sol no solo sirve como marcador temporal, sino que también se convierte en un elemento cultural arraigado, reflejando la complejidad de las creencias y tradiciones en la comuna de Andacollo. 

<h4 align="center"><img src="fig10.jpg" width="300" height="300"/><br /> <em> Sol (representación inspirada en la estética del arte rupestre de la región de Coquimbo)</em></h4>

<h2> 9.- Luna   </h2>

La Luna, enraizada en una simbología rica, se asocia principalmente con mujeres, agua y la naturaleza en general. En La Jarilla, se sostiene que “la Luna nueva trae el agua cuando los cuernos apuntan al norte o están en posición vertical,” fenómeno que generalmente se observa entre los meses de junio y julio. En las “zonas oscuras de la Luna,” se relata que se puede vislumbrar a un “niñito” montando un burro. A este relato se suma la creencia de que la posición de los cuernos de la Luna indica las condiciones climáticas: “si los cuernos están derechos, habrá buen tiempo; si apuntan hacia acá, el pronóstico será mal tiempo, con posibilidad de lluvias.” Además, se cree que el crecimiento gradual de la Luna, especialmente si se forma una imagen parecida a San José y el Niño Jesús montado en un burro, augura buenos presagios. Esta última creencia está conectada con aspectos como el crecimiento del pelo en niñas y embarazadas, así como con momentos propicios del mes para castrar algunos animales. Estas tradiciones lunares no solo marcan el tiempo, sino que también tejen una compleja red de creencias entrelazadas con la vida cotidiana de la comunidad.

<h4 align="center"><img src="fig11.jpg" width="300" height="300"/><br /> <em> Niño montado en el burro (representación del ilustrador)</em></h4>

<h2> 10. Eclipses </h2>

En la comuna de Andacollo, los eclipses de Sol o Luna se consideran como presagios negativos, evitándolos por completo, ya que se cree que traen consigo consecuencias desfavorables para la salud humana, como manchas en la piel y problemas médicos. En la comunidad de La Jarilla, los eclipses son interpretados como “señales de eventos adversos que están por ocurrir.” Se sostiene la creencia de que las mujeres embarazadas no deben contemplar los eclipses, ya que se teme que el bebé pueda nacer con alguna mancha. Además, se advierte que “la Luna roja no debe ser observada.” En La Caldera, se relata que durante los eclipses solares, la precaución era esencial. “El eclipse de Sol comenzaba en la tarde, durante la noche. Se nos advertía que no lo miráramos, ya que podía dañar la vista. La solución era colocar un vidrio, el cual se oscurecía quemándolo con una vela para poder observar de manera segura.” En cuanto a los eclipses lunares, se menciona que “antiguamente se creía que si ocurría un eclipse de Luna, eso indicaba que el año sería desfavorable. Se sostenía la creencia de que si una mujer embarazada salía durante el eclipse, el bebé nacería con una mancha en la cara.” Estas percepciones astronómicas no solo revelan una cautela hacia los fenómenos celestiales, sino que también destacan la conexión entre las creencias ancestrales y las prácticas cotidianas en estas comunidades.

<h4 align="center"><img src="fig12.jpg" width="300" height="300"/><br /> <em> Eclipses (representación inspirada en la estética del arte rupestre de la región de Coquimbo) </em></h4>

<h2> 11. Estrellas fugaces y cometas  </h2>

Respecto a los meteoros, comúnmente reconocidos como “estrellas fugaces o estelas de fuego”, también llevan consigo una connotación negativa, aunque de menor trascendencia. En Andacollo, se relata la experiencia de alguien que “...había avistado una estrella excepcionalmente grande desplazándose de un lado a otro, dejando tras de sí una estela de fuego”. Similarmente, los cometas, cuando hacen su aparición en el cielo, se asocian con la presagiosa noción de un “año desfavorable” en La Jarilla.

<h4 align="center"><img src="fig13.jpg" width="300" height="300"/><br /> <em> Estrellas fugaces y cometas (representación inspirada en la estética de la cerámica prehispánica de la región de Coquimbo) </em></h4>

<h2> Proyectos de Investigación   </h2>


1)	“Astronomía cultural para la promoción del astroturismo”. Fondo de Innovación para la Competitividad, GORE Coquimbo. Departamento de Astronomía, Universidad de La Serena. 

2)	“Astronomía y patrimonio cultural en la Región de Coquimbo”. Fondo Regional ESO-Gobierno de Chile. Departamento de Astronomía, Universidad de La Serena. 




<h2>Referencias</h2>

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<li> AMPUERO, G. 2010. Prehistoria de la Región de Coquimbo. Editorial Universidad de La Serena.  <li> 

<li>  ALÉ, A., M. MALDONADO Y L. CISTERNAS. 2022. “Marcas olvidadas: estudio de las representaciones rupestres históricas del sitio Los Fierros, Andacollo (Norte semiárido de Chile)”. Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino 27(1): 67-86. http://dx.doi.org/10.56522/bmchap.0050010270002 <li> 

<li> ÁLVAREZ, J. 2008. Combarbala. Astronomía y Arqueología. Spence.  <li> 

<li> CORTÉS, H. 2003. Evolución de la propiedad agraria en el norte Chico (siglos XVI-XIX). En Livenais, P. y Aranda, X. (Eds.), Dinámicas de los sistemas agrarios en Chile árido: La región de Coquimbo, pp. 33-64. IRD Editions.  <li> 

<li> GONZÁLEZ, P. 2021. Shipibo Conibo and Chilean Diaguita visual art: Cognitive technologies, shamanism and long-distance cultural linkages. In Ecosystem and Biodiversity of Amazonia, edited by: H.J. Mikkola, pp. 111-128. London: IntechOpen.  <li> 

<li> GUAMÁN POMA DE AYALA, F. 1980 [1615]. Nueva corónica y buen gobierno. J. Murra, J. Urioeste and R. Adorno (Eds.). http://www.kb.dk/permalink/2006/poma/info/es/foreword.htm  <li> 

<li> IANISZEWSKI, J. 2016. Rincón Las Chilcas (Chile), un sitio ceremonial dedicado a la fertilidad y la observación astronómica. Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino 21(2): 101-118.  <li>

<li>  MOYANO, R., R. ANGELONI, A. RAMÍREZ, L. ARANGO, J.P. UCHIMA & J. BROSKY. 2024. Astronomical representations and shamanism in the rock art of the Semi-arid North of Chile. Journal of Skyscape Archaeology. Manuscito aceptado<li> 

<li> NIEMEYER, H. & D. BALLEREAU. 1996. Los petroglifos del cerro La Silla, región de Coquimbo. Chungara, Revista de Antropología Chilena 28(1): 277-317.  <li> 

<li> NIEMEYER, H & D. BALLEREAU 2004. Arte rupestre del Río Grande, cuenca del río Limarí, Norte Chico, Chile. Chungara, Revista de Antropología Chilena 36(1):37-101 <li>

<li> PIZARRO DÍAZ, I. 2008. Los indios churumatas del Valle de Elqui: Un acercamiento desde la historia andina. Diálogo Andino - Revista de Historia, Geografía y Cultura Andina (32): 71-84. <li> 

<li> RAMÍREZ, J.R. 1873. Virjen de Andacollo. Reseña histórica de todo lo que se relaciona con la milagrosa imájen que se venera en aquel pueblo.  Imprenta de “El Correo del Sábado”, La Serena.  <li> 

<li> URTON, G. 2005. En el cruce de rumbos de la Tierra y el Cielo. Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas, CBC, Perú.  <li>

<h2>Agradecimientos</h2>

<p align="justify">Al equipo de trabajo proyecto FIC_R del Departamento de Astronomía, Universidad de La Serena. A la agrupación astronómica AstroNor, en las personas de: Andrea Castillo, Pedro Montiel y Rodrigo Marín por su colaboración en el trabajo de campo y aplicación de las entrevistas. En especial, a las personas y familias que formaron parte de la investigación. (Chile). 

<h4 align="center"><img src="fig14.png" width="776" height="242"/><br /> <em> </em></h4>



